听到尼古拉·特里戈这个名字，皮埃尔却是点了点头，说道：“当然知道，一般我们都把他当做是法兰西人，但是他自己却认为他是比利时人，而且我知道，他曾经来过明国，只不过是一百多年前的事情了。”
曾诚点了点头，说道：“尼古拉·特里戈，就是刚才我所说的金尼阁，此人在万历三十九年之时抵达金陵并且开始传教，也算得上一位先贤。”
“万历四十六年之时，金尼阁先生再次前来大明，同行的除邓玉函、罗雅谷、汤若望、傅泛际等饱学之士外，另有西书七千部。”
直到这个时候，曾诚才说出了他真正的目的。
像什么解决问题不如直接解决提出问题的人，像什么帮皮埃尔弄到六万两白银的回扣，其实都是为了让皮埃尔放下戒心，为朱劲松的最终目的所做的铺垫。
这事儿说起来就比较复杂，几乎得追溯到大明万历年间。
万历年间那会儿，欧罗巴蛮子们还没有崛起，或者说刚刚有了点儿崛起的苗头，明朝也不过是开始走下坡路，在欧罗巴那些蛮子们的眼里，大明还是马可波罗笔下那个“遍地都是黄金”的神秘东方大国。
为了往东方传教，他们恨不得把他们那点家底全掏出来，自己花钱运到大明，所以就有了西书七千部入华——
想当年，利玛窦怀揣着一腔热血，踏上了马可波罗笔下描述的神秘东方，打算在东方传播主的荣光。
利玛窦同志的打算很好，直接走上层路丝，只要摆平了大明帝国的上层官员，有了他们的帮助，传教还不是如同洒洒水一样简单？
然而让利玛窦大失所望的是，大明的官员们都是大儒，都是些文化人，不像是欧洲蛮子那样儿好忽悠。
毕竟我中原堂口发展了几千年，论起忽悠人的本事，佛道儒三家哪一家都不弱，大明朝的官员们一个个的比利玛窦更会忽悠，利玛窦上来就讲耶董和华总的那点事儿，人家能感兴趣么？
再说了，大明的官员们最擅长什么？耍嘴皮子啊，不要脸啊，皇帝都能让他们骂的不上朝，利玛窦同学还想忽悠他们？
只能说利玛窦同学还是年轻，被大明的官员们当成脑子有病也就是理所当然的事情了。
既然直接传教不通，那利玛窦同学就换了个玩法——咱们今天不传教哈，先讲讲数学和天文学，就不信你们还不上钩！
结果被利玛窦同学这么一搞，大明还真就有不少人上钩了，一大群人跑去跟着利玛窦学习数学和天文学的知识。
消息传回教廷之后，教廷的那些大佬们可就激动了。
有书籍就能传教？科学竟然成了东方上层知识分子间传教的绝对条件？
为了传教，教廷当即就要求传教士们努力提高自身的学术程度，并且欧洲大力征求图书，然后在中国译述这些西书，既教庭所称的“图书馆护教运动”。
顾起元《客座赘语》称“利玛窦携其国所印书册甚多”，《西学凡》：“除方物外有装演图书七千余部，重复者不入，纤细者不入。书笼见顿香山澳，俾一朝得献明廷，当宁必发仪部及词林，与西来诸儒翻译锥订。”
徐光启曾有“经书万卷，今未得遍译”之说；方豪认为:“除七千部外，全国西士带入者亦必有数千部”。
但是让教廷和推动此事的利玛窦同学没有想到的是，大明的那些读书人都不是什么好鸟儿。
这些人学习数学和天文知识的时候很积极，可是只要利玛窦一说起传教的事儿，这些货就开始打哈哈：啊，行行行，你再说说哥白尼是怎么算的？
简直就跟青楼里面的某些拔鸟无情的客官一个模样。
其中最为无情的，就是利玛窦同学的好基友，徐光启同学。
若是单凭长相，只怕谁都想不到这个松江府来的小赤佬才是最坏的那个：“利教友，侬看我都信了教的，还有个教名保罗，你晓得不啦，所以这希腊来的《几何原本》侬就俺翻译一下哈？”
利玛窦同学当然不同意，寻思着你光让我翻译，你也不说传教的事儿，你这多少有点儿不讲究啊，毕竟这钓鱼还得用鱼饵不是？
然后老徐也不再跟他扯啥有的没了的，一边无情的应付着利玛窦，一边扭过头去自学蛮子语言，然后找了一大票小弟过来打下手翻译，其中就有写了《天工开物》的宋应星。
当然，老徐是个讲究人，最起码在利玛窦同学挂了之后，教廷那边打算将利玛窦同学给厚葬的时候，徐光启还大力支持了一波。
然后他就要求教廷派人帮他翻译《泰西水法》。
当时过来埋掉利同学的传教士们都惊呆了——大哥，你知不知道俺们是干什么的？
俺们是特么要靠着传教来奴役全世界，不是跑来传播技术的大善人，你做人还能无耻到这个地步？
老徐对此很不满意，大骂一声去你大爷的之后，也不再提什么信教不信教的事情，直到崇祯六年病危的时候，老徐仍在奋力写作，“力疾依榻，犹矻矻捉管了历书”，并嘱家属“速缮成《农书》进呈，以毕吾志”，没有一个字说到什么教不教、主不主的。
但是吧，人力终有穷，尽管老徐和当时的一众读书人费劲八难的翻译这些西方来的学问书籍，但是老徐等人就算再努力，也实在是没办法搞定七千部西书。
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