第2章 -谱囚夕云扰夙愿，今时再复旧浮尘
玄封太极，尊灵告安。神藏夕云，仙隐山海。
徐常真，（别名徐太真）字恩州，（生于约1823年~1880年）自号太学居士。
士学自当我，埋头书从间。
黄金不相问，富贵不达先。
祖籍津河天渭，于满清咸丰年间，兼任书阁一职（位正：约5年），著有《东云异志》、《长空赋词》、《二十七问》、《子游学词》等作。于1860年蛮匪侵华，犯天津，于同年11月逃离，眷携妻母小女，与我外堂兄弟莫道真，（生无其志，死无其所！化同书中之人铁虎）一同逃亡，后有遇军阀征军，祸逢其兄，被掠抓去，见我体弱多病，打将出来，幸早将小女面化男妆，割去长发，摸面灰黑，幸着被掠去。一回遇上山匪，强抢随行不多钱粮，（时世动乱，民生难安）为苦劳累，担生计之优，便讨饭而行。欲往汉中寻亲，后因途中系母妻女生得一病，一消去了，自我无再苟活之心，决心一死。
苦难存其世，蹬绳了残身。
因念故旧多，未留半分真。
时年三月于武振山出家。后逢战乱，祸毁庙宇，残身难存，身兼病痛，复又四处逃生。随流民南下，大小人子，老民妇孺，饿死居多，挖山草野菜，树根藤皮，无一不吃。回眼望去。
风沙漫天卷白骨，
残阳当照草上魂。
荒林满葬故旧尸，
野火难尽万人衣。
一日，独身来至一座庙前，见院里和尚大关门市，藏粮苟生，闭口不言，问答无回，人皆道是哑巴和尚，有草诗书云：
这间圣庙无善缘，
苟济众生独为仙。
玉口紧闭舞哑言，
傍在佛前经无念。
后身乏宛溪山，被一方士救下，行至了尘观，（了尘了尘尘非扰，似答似问问逸愁。）但见此处仙山，多有伤者流民。歇坐于院，神目皆是叫苦难言，哭声连片，（悲号难遮云天。泣诉怎告狱阎。）听得那为观之长是一幕甲方士，学医术，占星谱，见我身逐渐待好，但又云无法根治，一无好药，二无粮米，岂可全安？故此拖以残身老体，步墩行路。一日斋逢道会（我曾与他辩道经之奇，缚天时地利之奥妙，博古今之浩瀚。他见我身虽破残，确有几分风骨，知我也是读书之人，而又言道：“我身残体老，再难匡扶济民！故此众子弟不求舒安自修，多有下山，匡扶济世。只可惜，多传噩耗，而今已然死伤无数。只甚恨我年老体弱不得远行，方才止留此山。我深知，天下兴亡匹夫有责之理，国之将难，岂有不为图报，躲藏荒野山林？为劳安民生之所愿，抚苍生之所平，独恨我空学其术，生无可用之日，我虽有此心。奈何其力难行..难行呐.....”）我稍有好时，立于清峰而感，长居此间，深受其术，广博玄门奇书，兼才粒命玉呈。缚身上命之修，独下九阳贵恩。便在此立下这诸多字行，多书见闻奇书，广辩杂谈博论，可伶我兼旧时割爱之痛，家亡之别，乃积愤悲痛，病重难支，知我命不久矣。（惜民生之哀！见国之苦，苍天不理，地母无怨。故体五内结有长情之意，故编文在此，寄以天地，唯问；天道之可惜？）
（得鲁尔哈.赤.瑞安。身无其能，偏安道真，死无其所，必无所寝，抛尸不土，以泄我愤）
（薄安告文：启上告亡；承蒙之辛，愚本俗世
吾乃尘间万千人也。虽即言此，亦有可取之处，耕耘造化。略有不同，也有薄才于身，只可伶，家无善财。幼无名师指导，长无良友相伴，堕于世间亦一余人。自后临古书博览，日夜修行，竟渐有所得。本该有所记，转述一回，记下有果之术。但无骨而书。也因博览众多，却无故事伴与已身，这才沉于其中，不得前行。沉沦数载，便有心弃之。辗转以修入道。又十余年，天见可伶，偶有得之。又因悟道之事困于我心。反复不得其门而入。回头再看，半生已过。以知吾命不久矣。不由悲叹一回。）
生余正请，百拜至上。承蒙天情，我承遗志。正逢，秋去黄真戴玉安，正是天下太平时。故辞。
（承蒙公之所盼，今夕太平盛世，福泽四海，民生安泰，行至山海闻乐起，何处不似天上珏。）
至该文《东云异志》书长四十五回，共二十一万余字，只得残书别录，其生尚未术安，藏于砀山之洞，北崖岸潘，我等有幸拜读老先生生平之志，知其故事明理，阅录普安之德能。有于济天下之所愿，大有天下之所为，便百读细之，重纂目录，分出章回，理韬旧志，耕耘其书，十一二载。方有回录。
一可了老先生生平之意愿，二为好书岂能蒙尘之旧，我等广集天下名录，收五华十方上卷，编排目录分出章回改《东云异志》术纹奇书，百生其千，故更号九歌。故曰《千云九歌》。
此至我景升-吴清风-石起文三人同拜请知。
上斋之序多按原意，跪请难生旧文。惜无原文至此，无老先生起笔。实未为献丑之文罢了。
2018年12月25日凌晨
---百景升---
（《千云九歌》（全文共有四十六卷）十七长卷、三大卷、二十六小卷）
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