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第59章 志·律历志上(三)

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天的中间数是五,地的中间数是数六,这两者都是合。六为虚,五为声,周流于天地六虚。虚者,指的是爻位和律位都有阴阳,其上下运行,共排列为十二个,这样律吕就和谐了。太极元气,把天地人合三为一。极表示中正,元表示开始。事物运行于十二个时辰,开始动于子时。在丑时用三乘以子时之数得3,在寅时用三乘以丑时之数得9,在卯时用三乘以寅时之数得27,在辰时用三乘以卯时之数得81,在巳时用三乘以辰时之数得243,在午时用三乘以巳时之数得729,在未时用三乘以午时之数得2187,在申时用三乘以未时之数得6561,在酉时用三乘以申时之数得19683,在戌时用三乘以酉时之数得59049,在亥时用三乘以戌时之数得177147。

这就是阴阳相合大道,阴气孕育于子时,逐渐化育生成万物。所以种子在子时滋养,在丑时发芽,在寅时缓慢发育,在卯时冒出地面,在辰时努力生长,在巳时逐渐强盛,在午时迅速布满,在未时生出滋味,在申时确定形状,在酉时达到成熟,在戌时全部收获,在亥时应当收藏。如果按照地支来讲,就是在甲脱出种壳,在乙缓慢而出,在丙容易显见,在丁强盛壮大,在戊丰盛茂密,在已有形可认,在庚收敛改变,在辛新近收成,在壬壬辰孕育,在癸已能测量。所以阴阳的施行与转化,万物的终结与开始,既依照律吕而进行,又经过时辰,这些变化情况都能够观察。

北斗玉衡和杓柄的指向,是天之纲;日月开始运行的位置,是星之纪。纲纪相交,就形成了最原始状态,其为和谐音乐所用。律吕唱和,以孕育生成变化,其为歌唱演奏所用。勺炳指示星象取准,然后阴阳万物无不畅通有成。所以用已成的法数除以积数,按法则是一寸,这就是黄钟的长度。把黄钟的长度平分为三减去其中之一,就是林钟的长度。把林钟的长度平分为三再增加一分,就是太簇的长度。把太簇平分为为三减去其中之一,就是南吕的长度。把南吕平分为三再增加一分,就是姑洗的长度。把姑洗平分为三减去其中之一,就是应钟的长度。把应钟平分为三再增加其中之一,就是蕤宾的长度。把蕤宾平分为三再减去其中之一,就是大吕的长度。把大吕平分为三再增加其中之一,就是夷则的长度。把夷则平分为三再减去其中之一,就是夹钟的长度。把夹钟平分为三再增加其中之一,就是无射的长度。把无射平分为三再减去其中之一,就是中吕的长度。阴阳相生,就是从黄钟开始回旋,八八形成一对。这些规矩都要用铜制成乐器来体现,其职责在大乐官,由太常掌管。

度包括分、寸、尺、丈、引,是用来度量长短的,本源起自于黄钟之长。用谷子黑黍中号大小来测量,一黍的宽度是九十分,正好是黄钟之长。一个单位就是一分,十分为寸,十寸为尺,十尺为丈,十丈为引,这样五种长度单位就具备了。其方法是铜来制作,高一寸,宽二寸,长一丈,这样分、寸、尺、丈就都存在了。用竹子制作引,高一分,广六分,长十丈,其方形用矩来制作,高和宽的数字,就是阴阳的表象。分就是把很多细小的组合,可以分别事物;寸就是忖(音cǔn),指揣度、测量;尺就是蒦(音huò,获),指规范长度;丈就是张,指进行丈量;引就是信,指伸长工具。所以度就是用分来分别,有寸来制度,用尺来规范用丈来丈量,用引来拉长。引就是无限延伸,其职责在内官,由廷尉掌管。

测量容积的工具有量者,龠(音yuè,月)、合、升、斗、斛,是用来称量多少的。本源起自于黄钟的竹管,用长度的数字来确定它能容纳多少,用中号谷子黑黍一千二百颗装满竹管,充入井水使它平整。一黄钟竹管的数量就是一合,十合是一升,十升是一斗,十斗就是一斛,这样五种计量器具就完备了。制作的方法是用铜铸造,用方尺使其外部成为圆形,旁边留下剩余部分。上面制作成斛,下面制作成斗。左耳为升,右耳就是合和龠。它的形状就像爵器,用来分配爵位和俸禄。它的上面是三,下面是二,天是奇数,地是偶数,圆中有方,左边有一个,右边有两个,这是阴阳的具体表现。它的圆就像规器一样,重有二钧,具备了大气和万物的数字,共有11520。其声音符合黄钟,从黄钟长度开始反复增加减少三分之一,就是君主制作器物的法式。龠是黄钟律长的容积,微微跳动鼓荡气流就生成万物。合是把龠加在一起的数量,升是比合高一等的容量,斗是把升聚集在一起的容量,斛是用角装一斗平了的容量。量器从龠开始,到合相会,到升上升,到斗相聚,把斛用角来量。它的职责在太仓,由大司农掌管。

衡权的意思是平正,衡是平,权是重,是指用秤锤来均分物质使轻重平正。它的方法就像磨石磨平使其平整一样,表现在准星平正和绳笔直,向左转就是规,向右折就是矩。它在天上,是用来辅佐北斗的璇玑星,斟酌斗柄所指的方向,用来协调日、月、五星七政,所以叫玉衡。《论语》说:“立则见其参于前也,在车则见其倚于衡也。”又说:“齐之以礼。”这是说衡在前方且居于南方。

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