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第92章 志·郊祀志上(七)

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汉武帝到雍城郊祭,到陇西后登上了崆峒山,然后返回甘泉宫。他命令祠官宽舒等人在长安建立泰一神祭坛。祭坛仿照薄谬忌所说的泰一神坛建造,分作三层,五帝的祭坛环绕在泰一神坛下,各自依照他们所属的方位。黄帝神坛在西南方,修筑八条供鬼神往来的通道。泰一神坛所有的祭品,和雍城外的相同,还宰杀一头牦牛作为牲牢。祭祀日神用活牛,祭祀月神用羊或猪,都各自只用一头。祭祀泰一神的官员要穿戴紫色绣衣,祭祀五帝的官员的礼服颜色按照五帝所属的颜色,祭祀日神穿红衣,祭祀月神穿白衣。

十一月辛巳朔日早晨冬至之时,天刚刚蒙蒙亮,汉武帝开始郊祭泰一神,早晨祭祀日神,晚上祭祀月神,都是拱手肃拜,态度十分虔诚,一切按照在雍城的礼仪进行。祭祀的祝词中说道:“上天把宝鼎神授给当今皇帝,一年又一年周而复始,现在皇帝亲自前来敬拜。”

参加祭祀仪式的全都穿黄色衣服。祭祀时排满火烛,祭坛旁边摆放烹煮炊具。

公卿们则说:“皇帝在云阳县郊祭祀泰一神时,有司捧上玉石和肥美的太牢祭祀,这夜有美丽的光茫出现。白天后,看到黄气升上天空。”太史令司马谈和祠官宽舒等人说:“神灵降瑞,祐福兆祥,应当在神光普照的地方建立泰畤坛以纪念这件事情。命令太祝具体办理,每年秋天和腊月祭祀,天子每三年祭祀一次。”

公元前112年秋天,因为起兵讨伐南越,汉武帝命人向泰一神祈祷,用牡荆在幡上画上日月、北斗、升龙,以象征泰一的三颗星星,作为泰一锋旗,叫做“灵旗”。因为这是出征祈祷,太史官举着灵旗指向所讨伐的国家。但五利将军栾大的使者不敢入海,转而到泰山去祭祀。汉武帝派人跟着查验,实际上什么也没见到。栾大胡说见到了他的老师,他的方术用尽,大多不灵验,汉武帝便下令诛杀了栾大。

这年冬天,公孙卿在河南等侯神仙来临,说是在缑(音gōu,勾)氏城上看到仙人的足迹,还出现像山鸡样的神物。汉武帝就亲自到缑氏城察看这些足迹。他问公孙卿:“你应当不会在学那李少翁和栾大蒙我吧?”公孙卿回答:“仙人没有什么求于陛下,而陛下有求于仙人。求仙之道,如果没有充分的耐心和毅力,神仙是不会来的。说起求神这种事情,好象听起来很迂腐荒诞,但只要坚持不解就能招来神仙。”于是各郡国都修筑道路,修缮宫殿观台和名山神祠,以期待汉武帝来到。

第二年春天,汉军灭掉了南越。汉武帝有个宠臣叫李延年,为皇帝弹奏优美的音乐。汉武帝感觉很愉悦,就让众公卿商议这件事情。他问大家:“民间祭祀时还鼓舞之乐,现在郊祭时却没有一点音乐,这样不太好吧?”公卿们回答说:“古代祭祀天地都有音乐,这样天神和地神才能享用祭礼。”还有人说:“泰帝曾让素女弹奏五十弦瑟,因为声音过悲凉,泰帝不再让弹,于是素女就把五十弦改成了二十五弦。”以后,为庆贺平定南越,祭祀泰一神和后土神时,就开始使用乐舞,广召歌手,开始制作二十五弦瑟和箜篌瑟。

第二年冬天,汉武帝和大臣们商议说:“古代要收兵止武,然后才能进行封禅。”汉武帝率领十多万军兵巡视北方,还军时到桥山祭祀黄帝陵,在凉如让军队返回驻地。

汉武帝奇怪地问:“我听说黄帝并没有死,而是成仙上天了,现在却有陵墓,这是怎么回事?”有人回答:“黄帝已经成仙上天,这是群臣安葬他的衣冠墓。”刘彻回到甘泉宫,为了祭祀泰山作准备,先祭祀了泰一神。

汉武帝自从得到宝鼎后,就和公卿儒生们商议到泰山封禅事宜。因为到泰山封禅这事很少发生,所以也没有人知道其具体的礼仪,群儒们就引用《尚书》《周官》《王制》中记载的天子射牛、遥祭的事件。齐国人丁公九十多岁了,他说道:“封禅的‘封’字,应当是不死的意思。因为遇到疾风暴雨,秦始皇没能登上泰山山顶封禅。陛下如果真想要上山,只要稍微登高就没有风雨阻隔了,那样就能封禅。”汉武帝于是命令诸儒生研习射牛和遥祭的礼仪,拟定封禅仪式。

在准备了几年后,终于要动身前往封禅。汉武帝听公孙卿和方士们的建议,说黄帝在封禅时,都招来怪物和神仙沟通。他也想效仿黄帝去沟通蓬莱仙山的的人士,自认为自己的德行比肩九皇,就让儒生们写文章来表达。但这些儒生既不能辩明封禅仪式,又拘泥于《诗经》《书经》等古书典籍而不敢有所突破。

有一次,汉武帝把准备封禅用的祭器拿给儒生们看,儒生们有的说:“这和古代的大不相同”。徐偃则说:“太常祠官们的礼仪不如古代鲁国的好。”在这时,周霸聚集儒生们策划封禅事宜。这些儒生们七嘴八舌,引经据典,摇头晃脑,讨论不出个结果,刘彻干脆贬退了徐偃和周霸,把这些儒生们全部罢黜不用。

公元前110年三月,汉武帝向东到达缑氏县,登上中岳太室山祭祀。跟随的官员好象听见山下有人高呼“万岁”,问山上的人,说是没有人喊,问山下的人,也说没有人喊。汉武帝于是给太室山三百户封邑,号称崇高邑。汉武帝率众向东登上泰山,山上草木还没有长出叶子,就命令人们先把石碑搬运到泰山顶上。

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