孙坚不想打，可对面已经攻上来了，他不可能不还手，两方都死了人，血仇已经结下，不是那么容易就握手言和的。
板橹蛮善战，巴人精悍，以弱势兵力攻营，却各个奋勇。孙坚所部人数占优，弓弩众多，兵甲犀利，两方隔着寨墙互斗，箭失如雨，长矛如林，鼓角争鸣，杀声震天。
鏖战半日，互有损伤，寨墙依旧矗立，孙坚身先士卒，鼓舞军心，报定了死守的主意，半步也不后退。疑似米贼的部队见攻不破营寨，益州刺史所部又在一旁虎视眈眈，就等他们露出疲惫之态，只能鸣金收兵，撤回沮县。
两方并未缠斗，能够保持阵型，损伤都不大，但击退了敌军，孙坚很高兴，军中士气明显好转，只需修整一番，不难恢复战意。
“这帮米贼是来做善事的吧，解决了让人头疼的大问题，某定要后报，把他们的脑袋都砍下来。”孙坚一边卸甲一边调侃，他现在的心情好多了。
“对，定要好好的报答报答，砍了这帮巴子的脑袋，他娘了个腿的，哎幼，你轻点。”祖茂在战斗中了几箭，幸亏有铁甲相护，入肉不深。
正在给他处理伤势的黄盖理都不理，取出箭头就把一碗一碗的盐水往伤口上倒，疼得祖茂嗷嗷大叫，满嘴的“入娘贼，该杀的巴子，老子迟早弄死他们。”
等包扎完毕，祖茂被盐水痧得痛不欲生，嘴歪眼斜的抱怨：“这刘度辽怎么发明了这么个折磨人的法子，治伤比受伤的时候还疼，这是什么道理？”
“道理就是能救命，那刘度辽是能治瘟疫的大贤，这法子能去金创疭(g)瘛(chi)，不想抽四六风就忍着点吧。”黄盖很是敬佩刘襄，特意去学了清创之术，认为这是有大用的。
处理完祖茂的伤势，他又劝谏孙坚：“主公，此处的状况是不是要跟刘度辽说一下？我军一时之间怕是动弹不得。”
孙坚叹息一声：“是得跟刘宜程说说，短时间内是去不得散关了，当初信誓旦旦的领兵而出，现在成了这般模样，真他娘的丢脸。刘宜程信重于我，孙某却对不住朋友，唉！真是，真是没脸见人！”
军情消息顺着栈道飞驰，五天后来到了刘襄手中。
看到已经稳住大军，他心中松了口气，看到沮县是疑似米贼的部队，其中巴人、板橹蛮众多，主将牙旗为张，却始终没露过面，不知道是何人。
他心中猜测，对面可能是五斗米道的张修。
张修是巴郡人，创建了五斗米道，跟张角一样传道聚众，在公元184年起兵造反，即是大教教主，也是造反头子。
势力遍及巴郡、汉中一带。
张角以《太平经》教人，烧符水治病。张修也差不多，强调叩头思过、符水治病，以《老子五千文》教民，道教活动与道家思想结合，正是由他开创，这是道教史上首次将《老子》与民间宗教相结合，道教也是自此向着独立的大教开始前行。
“三官手书”也是他创造的，将治病与宗教活动结合在一起，具有更大的影响力和欺骗性，“病者家出米以为常”。他领导五斗米道期间，病人家庭是自愿出米或者其他东西，而不是凡是其信仰者都须交米，后来张鲁诱杀张修，吞并了五斗米道，并做了改革：凡是信众都得交，所以史料中才有汉民和巴夷“不敢不奉”之说。
张鲁是张陵的孙子，张陵就是四大天师中的张道陵，是张良的后代，龙虎山天师道的创始人，他们一家跟张角、张修不一样，没造过反，没有创建过五斗米道，更不是米贼。
史书称张角为“道师”、“大贤良师”，张修为“祭酒”、“鬼主”，张鲁为“君师”、“天师”，是有差别的。只是张鲁杀张修，吞并了五斗米道，天师道属于以蛇吞象，绝大部分的教众都是五斗米道的，所以被世人误解，就有了五斗米道是天师道的别称，这样的说法是不准确的。
天师道不但收拢了大批的教众，也吸收了很多五斗米道的教义，由此大盛于世。
后来张鲁投降曹老板，整个曹魏集团只有他跟曹操是万户侯，凭借的就是这些人数众多的教众，其后世子孙绵延，龙虎山传承两千年不绝，五斗米道就是他的阶梯。
这个阶梯，张鲁能踩，刘襄也想踩。
有位哲人说过这样的话语：和尚摸得，道士摸得，为何我摸不得？
就是呀，为何我摸不得？我就是要摸一摸。
他要去见一见张修。
“叫张合来见。”
不多时张合进入中军大帐，刘襄不等他行礼拜见就开口说道：“儁乂，你领大军在此处坚守，与散关守军对峙，吾要去一趟汉中。”
“将军请三思，褒斜道险峻，何必冒险？些许事情吩咐末将便可，某愿为将军走一趟汉中。”张合想要劝谏，一军主帅怎能弃军而走？
“此事，吾必须得走一趟，儁乂不必再劝。”刘襄心意已决，就算对面不是张修，他也想去看看偏师的状态，事关重大，别人代替不了。
聚将任命，交托兵符，当天便领宿卫出营，经褒斜道南下，十天之后就到了沮县大营。
此时的沮县，已经对峙了半个月，两军都拿对方没有办法，战事陷入僵持。
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