建元二年，秋九月
刘襄以体恤民情为由，率领三公九卿一干公卿大臣巡视关中，这一次出行的仪驾可以说是刘襄登基以来最大的一次规模。
仪仗队规模浩大，公卿奉引，将军参乘，太仆御。以刘襄乘坐的天子六驾为中心，前后对称地配备12个仪仗队，车驾齐整、阵仗鲜亮、旌旗飘扬、鼓乐齐鸣，队伍的组织十分严密，每一个人的位置和穿着都是明确规定好的，多而不乱，庞而不杂。
虎豹骑和羽林卫负责护卫天子的安全。羽林卫兵一手持重盾，一手持雁翎刀，按照顺序整齐排列，虎豹骑兵手持长戟站在最外侧。
一路上百姓看见天子仪卫卤簿，内心深处升起了敬畏之心，纷纷下跪行礼。
这日正在马车中休息的刘襄被远处中声音吵醒，不由的心生不满。
“前方何故喧哗？亚夫你去看看。”刘襄拉开车帘对着旁边骑马的羽林中郎将周亚夫淡淡说道。
“是！”周亚夫恭敬道，立刻骑马去前方查看。
不多时，周亚夫赶了回来，对着刘襄的御驾恭敬道：“回禀陛下，前方百姓正在渭河畔祭祀太一神。”
刘襄闻言，拉开车帘沉声道：“命令众人停止前行，着三公九卿与朕一同前往祭祀太一神。”
“是！”周亚夫恭敬道，立刻去通知三公九卿，太仆夏侯婴服侍刘襄下马车。
在中国传统社会，所谓“国之大事，在祀在戎”，祭祀作为礼文化的重要组成部分，其在国家的政治生活中起着重要的作用。
在西汉中期以前，由于各个地域供奉崇祀的对象大多是本地的神灵，故而民间信仰的地域文化认同问题非常突出。
如南方楚地主要信湘君、云中君等，东方齐地主要信奉“八神”(天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主)，西方主要信奉白帝少昊，而各地又各自供奉本地的社神等，这些神分别是各自所从属地域的民众长期历史地形成的共享性神灵。
而太一神原本是南方的地域性神灵，随着砀泗楚人集团成为汉朝权贵阶级，太一神也入居汉庭，而之前备受尊崇的中原华夏五帝却成为太一的臣属，太一神慢慢演变为了最高神。
为了国家大一统的稳定，统治者大力宣扬太一神促使大汉百姓形成统一的信仰，在国家意识形态的强烈渗透下，太一神至高无上的身份与地位逐渐被各地民众所接受，成为他们共同的信仰对象。
“阿衡服箱，太一载行，逃时历舍，所之吉昌！”
“太一置酒，乐正起舞，万福攸同，可以安处，绥我鲵齿，指空无饵，不利为旅！”
刘襄临近百姓祭祀太一神之处，聆听着百姓歌颂太一神的话语。
“陛下驾到！”谒者仆射朗声道。
听到谒者仆射的声音，还在河边祭祀的百姓看到了迎面而来的皇帝和一众公卿大臣。
“小民叩谢陛下，愿陛下长乐未央！”百姓们纷纷恭敬的跪地行礼。
“免礼，平身吧！”刘襄对众人笑着说道，亲自伸手搀扶起为首的老者。
“谢陛下！”为首的老者受宠若惊道。
“尔等今日在此祭祀太一神，朕身为天子理应与诸位一同祭祀太一神。”刘襄沉声说道，随即朝着太一神位旁走去。
奉常刘雄渠双手端着盘子，盘子中摆着苍璧和锦帛，紧紧跟随着刘襄。
走到祭祀太一神的牌位旁，刘襄接过盘子，恭敬的呈献在案几上，对着其恭敬行礼，又诵读了一篇祭文。
待祭祀完太一神后，刘襄与百姓闲谈起来，来展现他自己的仁君形象，公卿大臣自然不敢多言，恭敬的站立在刘襄身后。
“尔等为何要在今日祭祀太一神？”刘襄问向主持祭祀的老者。
“回禀陛下，昨夜此地有紫气显现，久久不能消散。今日清晨有村民在河边垂钓时，发现有麒麟在此地出没，连忙跪拜。待其起身后，麒麟已然不在踪影。
“我等乡间百姓以为是太一神显灵，乃是祥瑞，故而今日在此麒麟出没之地祭祀太一神。”老者恭敬的说道。
“陛下御驾今日路过此地，而此地今日恰巧有祥瑞出现，这必然是太一神赐福于陛下啊！”刘雄渠恭敬说道。
“奉常所言极是，麟者，仁宠也，圣王之嘉瑞也。陛下继位以来，文治武功齐全，体恤百姓疾苦，此乃上天对陛下的认可啊！”少府卿刘舍附言道。
“两位爱卿言之有理，来人，在麒麟出没之地进行挖掘，其必有上天所赐之物。”刘襄微微颔首说道。
随即，在发现麒麟的村民的指挥下，天子御驾随行士兵拿着各种挖掘工具开始掘土，刘襄与公卿大臣移足到远处观望。
挖掘不多时，便有士兵取得收获，周亚夫连忙前来跑来禀告刘襄。
“回禀陛下，士兵在挖掘中发现地下埋着许多龟甲，兽骨以及青铜器。其中有一尊特别大的鼎，目前只挖到鼎耳，臣等怕损害神器，不敢挖掘，恳请陛下移驾。”周亚夫恭敬道。
“善！”刘襄沉声说道，率领群臣来到出土的鼎足旁。
露出来的鼎耳上雕刻着凤鸟纹，鼎耳目测有三十厘米宽，露出来的鼎身同样有着许多精美的纹饰。
“继续挖掘，将此鼎挖掘出来。”刘襄沉声道。
“是！”周亚夫恭敬道。
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