因此她干脆果决的说：“国王其实并没有面临什么太大的挑战，只不过他和耶稣会的关系有些糟糕。”
所谓的耶稣会在中国明清时期的对外交往文献当中也是经常会提到的。它并不是传统意义上的教会组织，因为那个组织基本上已经被各色各样的神职人员所填充满了。这种时候是没有足够位置让他们单位什么角色的，因此那些仍然在名义上遵循上帝的旨意，实际上也不知道究竟想干嘛的家伙，只好弄出一些类似于民间组织的东西出来，这就是耶稣会这样的互助组织诞生的原因了。
不过因为他们在名义上仍然在追寻上帝的指引，实际上也和教会本身有着千丝万缕的联系，因此教皇和梵蒂冈都对他们的工作和存在给予了较高的支持。有一些地区他们甚至扮演着基层教会组织的角色，在航海时代这种情况更是在殖民地区域明显的不能再明显了。
尤其是葡萄牙和西班牙的耶稣会。他们借助大航海时代带来的交通便利条件，在南美洲的许多殖民地建立了，几乎是完全属于他们的领土，这种从宗教组织到世俗政权的角色转变，立刻引起了世俗政权原有主人的高度警惕。不可避免的双方就此发生了剧烈的冲突，而引爆这一冲突的则是一个叫做巴拉圭的地方。
耶稣会士自1605年来陆续将巴拉圭的10万印第安人组成31个印第安人保留区——这种地方专供印第安人居住，禁止他人前往居住——或殖民地，这些印第安人保留区或殖民地以半共产的方式建立，并正式服从西班牙的统治。西班牙和葡萄牙的探险家们已经听过——十分传奇的——在巴拉圭土地中有黄金，不过他们想要去那里淘金的话，必须要得到神父们的许可，由此以来，商人开始抱怨耶稣会的神父们一直垄断巴拉圭的出口贸易，并将所得利润纳入他们教团的基金中。
1750年，由蓬巴尔牵头达成的一项条约，规定了一项足以颠覆这一事态的领土交换，那就是葡萄牙让给西班牙富庶的圣萨克拉门托殖民地——在拉普拉塔河河口，乌拉圭与阿根廷之间——而换回毗邻巴西边界的7个耶稣会的印第安人保留区。
该条约约定这些社区的3万印第安人应移至别处居住，并放弃其土地而转入新来的葡萄牙人之手。西班牙的斐迪南六世命令巴拉圭的耶稣会士离开这些殖民地，并授意他们的臣民和平地离开。耶稣会士宣称已经服从这些命令，但印第安人以炽热而猛烈的顽固态度反抗，葡萄牙军队花了3年时间才加以平息。
不可避免的，当地的神父们和朝夕相处的印第安人不太愿意离开他们经营已久的家园，虽然神父们在名义上仍然需要听从国王的命令，但实际上他们或多或少的参与了印第安人的反抗行动。蓬巴尔因此而指控耶稣会秘密鼓励这种反抗行动。他决心终止任何耶稣会士干预葡萄牙的工商业和政府。葡萄牙的耶稣会士察觉到这一点，因此很快就参与到推翻他的行列中。
这就是海宁在之前预习葡萄牙相关事务的时候，所发现的那一系列事件的根本起因，也是如今塔沃拉侯爵夫人正在向他所介绍的内容。这虽然看上去只是蓬巴尔侯爵和耶稣会之间的矛盾，但蓬巴尔侯爵作为国王的宠臣，完全有可能将国王也一起拉下水。甚至即便不如此，也有一些人不可避免地担心国王会不会加入到宠臣一边一起对抗夜宿会，毕竟那位宠臣捍卫的是王室的利益。
至于国王怎么想，海宁早就已经有所推测，针对耶稣会这样牵扯到国民信仰的组织，他一个国王是不可能贸然行动的，因为那会让他们的国民们不再像以前那样爱戴他。所以国王应该是更加倾向于不会主动出手的，但这显然会让蓬巴尔侯爵觉得更加难受。
就是不知道那位老朋友究竟会采取怎样的手段来解决这样的困境。
就目前的情况来看，至少从塔沃拉侯爵夫人这里，还看不出任何蓬巴尔侯爵准备动手的意思，这两个人或许也不是什么利益共同体，所以不知道彼此的心意和接下来的部署也是很正常的。
不过，塔沃拉侯爵夫人在介绍完国王如今的处境之后，还是很谨慎的给海宁说明了一下蓬巴尔侯爵如今的处境。
“国王虽然很在意他的首相，而且与耶稣会那些传教士们的矛盾，也都是因为这个首相而引起的。但国王本人在这方面可能也是非常固执的，他极有可能不会调动首相的职务。需要注意的一点是，除了那些传教士们还有一些人对这位首相非常不满，这些人当中有很多都是贵族，而且还都是高阶贵族。我认为，这也就有可能会影响到国王所关注的事情在以后的发展。”
海宁知道，这些反对蓬巴尔侯爵的人当中，有许多都是这位塔沃拉侯爵夫人的亲戚，甚至有她的公婆和丈夫。但这牵扯到这位夫人和国王之间的仇视，就连那些贵族们也不敢将这件事情挂在在国王身上，只是说蓬巴尔侯爵的离职才会从根本上改变这一切。或许他们认为这位权臣的离开，才能够真正呼唤起国王关心国家政事的责任心，毕竟我们现在的态度肯定是一切都交给那位全程去打理，而他本人只需要纵情于享乐之中就可以了。
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